٢٥ نيسان ٢٠١٩
ننحاز للمتفاجئين في وجه الألمنقلكميين
السلفية الجهادية
يستثمر «جيش الإسلام»، التشكيل العسكري السلفي دوماني القيادة والمقر، في سردية مظلومية دومانية مقترنة بسردية تفوّق، ويعمل على فرض حكمه الواحدي بالقوة، على نحو يستعيد بنية الدولة الأسدية.
هناك ثلاث طبقات من العار في تكويننا المعاصر، طبقةٌ أصوليةٌ هي الأحدث، وتحتها طبقةٌ استبدادية، وتحتهما طبقةٌ إسرائيلية استعمارية.
ما هو الأساس الفكري الممكن لسياسة أو سياسات ديموقراطية في شأن الإسلامية المعاصرة، وتيارات الإسلاميين المتنوعين في زمن صعود الإسلامية العسكرية أو السلفية الجهادية؟
بالاستناد إلى مشاهداته خلال خمس سنوات قضاها في سجن صيدنايا حتى بداية الثورة السورية، يكتب دياب سرية عن الكيفية التي كان يتم فيها تصنيع التطرف الديني والتأسيس لتوظيفه داخل ذلك السجن.
تعرض هذه المقالة لما تراه من تمركزٍ في الإسلام حول الله والدولة والفصحى والرجل، وحول زمن السَلَف ومَواطن الرسالة الأولى. وتنظر في جوانب من تبدّل أحوال هذه المراكز عبر التاريخ.
يُراجع الكاتب ما هو معروفٌ من سيرة أبو محمد الجولاني، ليصل إلى بعض الخلاصات حول التغييرات الأخيرة في جبهة النصرة.
يقترح ياسين الحاج صالح في هذا النص تحقيباً للسنوات الخمس التي مرّت منذ اندلاع الثورة السورية، وذلك إلى ثلاث مراحلَ وفقاً للفاعل الصاعد الجديد في كل مرحلة.
يُقدّم الكاتب نظرة في الباراديغم الجهادي، ويحاجج بأن وضوحه، بالمقارنة إلى نماذج إسلامية أخرى، هو سبب أساسي من أسباب انتشار السلفية الجهادية في سوريا بسرعة.
في سوريا اليوم، تحمل السلاح مجموعات منحدرة من ثلاث جماعات يغلب عليها الطابع الريفي. تنظر هذه المقالة إلى تشكّل هذه الجماعات في الحرب وتوالدها عنها.
تشير الفوارق في حضور الدولة العثمانية والموقف منها بين خطاب الوهابية وخطاب السلفية الجهادية، إلى اختلافات فكرية وعقدية، وإلى تباين في المواقف من الخلافة وشؤون السياسة والحكم.